Como Dios probo a Job y cuales fue la preuba

 

B. Pruebas de Job.

2. Primera prueba de Job.

a. Instigación de satanás.

De acuerdo con la comparación que hace Dios de Job alabándolo, respecto a la labor desempeñada por Satán. Le responde Satán: Su temor no es de balde, es por algo. Porque tú lo proteges y nada le pasa. Y le ha multiplicado el trabajo de sus manos bendiciéndolos. Pero quítale todo a ver si no blasfema contra ti en tu presencia. 1:7-11

b. Dios le da permiso a Satanás.

Para quitarle todo, menos su vida. Y Satán procede a levantar a los sabeos y caldeos para llevar todos sus bienes y posesiones, y envía accidentes atmosféricos para matar a sus hijos e hijas. 1:12-19

c. Actitud de Job frente a su desgracia.

Como sacerdote de su familia y del Dios altísimo, asume su rol de sacerdote, según la época y sus costumbres, si lo compramos a la nuestra; se duele de lo que le pasa, y a pesar de todo se humilla ante Dios y lo adora, sin recriminarle nada, y no peco. Reconoce su condición humana, todo se lo debía a Dios. La enseñanza que nos deja Job es; ante cualquier calamidad, alabar y adorar, humillarse, delante de él, él dio y el quito. 1:20-22.

2. La segunda prueba de Job. Cap. 2

2.1. Las actividades de Satán.

a. Andar entre los hijos de Dios. 2:1

b. Rodear la tierra y andar por ella. 2:2

c. Instigar a los hombres de Dios. 2:3

2.2. Dios vuelve a alabar a Job frente a Satanás.

a. Considera, que no hay otro como él sobre la tierra.

b. Varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

c. Todavía retiene su integridad, a pesar de incitar a arruinarlo sin causa. 2:3

2.3. Satanás persiste en su instigación.

a. Incita a tocar la piel de Job, que llegue a los huesos su enfermedad, si no blasfema contra él. 2:4-5

2.4. Dios le da permiso a Satanás por segunda vez.

a. Lo entregó en sus manos, pero sin tocar su vida. 2:6

b. Hirió con sarna maligna, desde la planta de pies a la coronilla de la cabeza. 2:7

2.5. Actitud de Job frente a su nueva desgracia.

a. Con testo se rasca sentado en medio de cenizas. 2:8

b. Su mujer también fue incitada por satanás, para maldecir a Dios y muérete. 2:9

c. Respondió Job a su mujer; recibiremos el bien de Dios y el mal no recibirás. 2:10

d. Unos amigos de Job vienen a consolarlo y se quedaron 7 días y 7 noches, no le hablaban porque veían que su dolor era muy grande. 2:11-13

e. Job maldice su día de nacimiento y se lamenta de haber nacido. Cap. 3.

3. Job es criticado, se defiende y ora a Dios.

a.  Recibe las críticas por su situación con sus amigos que le han visitado. Él también se defiende de forma poética. Cap. 4-30.

b. Job suplica y recuerda toda su oración de cada día en forma de queja. Cap. 31.

c. Eliú otro amigo de Job lo visita y reprende a los tres amigos de Job por su tertulia y honra a Dios. Cap. 32-37.

d. Dios responde a Job con una serie de explicaciones sobre su creación y su propósito. Cap. 38-41.

e. Job se arrepiente y el Señor reprende a sus amigos. Cap. 42.

La bibliografía de Job

 

A. Bibliografía de Job.

1. Historia de un hombre llamado Job. 1.1 a

a. Habitaba en la ciudad de Uz. 1.1

b. Se desconoce su autoría, es atribuida a Moisés, y se cree fue el libro más antiguo, escrito entre los años 1380 a 1440.

1.1 Dios prueba a Job. Cap. 1

1.1.1. La condición de Job frente a Dios.

a. El Carácter de Job era: Perfecto, recto, temía a Dios y se mantenía apartado del mal. 1:1

b. Tenía familia: 10 hijos, 7 varones y tres hembras. 1:2

c. Su posición económica era estable, grande, rico. 1:3

d.  Sus hijos estaban unidos, hacían fiestas e invitaban a banquetes a sus hermanas. 1:4

e.  Job era excesivamente prudente respecto al pecado; en su justicia, santificaba a sus hijos, y al día siguiente al festín hecho por sus hijos, ofrecía holocausto a Dios, conforme al número de sus hijos todos los días y decía quizás habrán pecado y blasfemado en su corazón contra Dios. 1:5

1.2. Procedencia.

Oriental. En Tierra de Uz. Job 1:3; Gen 2:21

Job y la justicia de Dios

 

D. Interpretación de Job.

1. Los sacrificios que hacía Job.

1.1. ¿Por qué Job hace sacrificio si no se menciona que era un sacerdote?        

El hecho de que Job ofreció sacrificio diariamente por sus hijos, llama una profunda atención, sobre quien era Job. Y en que época vive. No se especifica un llamado sacerdotal como tal en Job.

Sin embargo, si notamos al contexto Bíblico, observamos una parte importante sobre la ejecución de sacrificio a partir del patriarca Noé, este fue el primero después de la nueva dispensación de la humanidad, previo al llamado de Dios, que realizó sacrificio después del Diluvio y Dios olió un olor grato, refiriéndose a la justificación de Job y la familia de Job, a una nueva humanidad salvada, porque la anterior yacía toda hundida bajo tierra por causa del diluvio. Ge 7:2; 8:20.

En este sentido en adelante, en sus descendientes a Abraham se observa previo llamado de Dios también por orden de Dios haciendo sacrificio, y probándolo con un sacrificio de su hijo, en cuya obediencia y fe, lo hizo obtener el nombre del padre de la fe hasta hoy. Ge 12:7-8;15:9; 22:13.

Luego observamos al hijo deseado de Abraham, siendo llamado por Dios, especialmente a ser bendecido con su misma bendición, y a sus generaciones. Realizando de igual forma levantando altar, conjuntamente con el sacrificio a Dios. Ge 26:2-5:24-25

Por su parte, un hijo de Isaac, Jacob, con un valor incalculable en su llamado por los desafíos que tuvo que pasar, llamado Israel por su altercado con Dios, para recibir su bendición tan deseada de pertenecer a la genealogía real y divina del Mesías, se encuentra también haciendo promesas y sacrificios a Dios. Ge 35:7; 46:1

Por lo antes dicho podemos concluir, que solo en la época patriarcal se hacía sacrificio previo llamado de Dios, aunque no existía la figura sacerdotal para esta línea genealógica, como si existían sacerdotes de Dios tal es el caso de Melquisedec y el suegro de Moisés. Posteriormente se impone la ley del sacrificio en el desierto y se llama a uno de los hijos de Jacob a ser constituidos como sacerdotes de Dios, ya como pueblo escogido de Dios, por lo que Moisés es el primero que sacrifica bajo un único orden y después Aaron.

 Por consiguiente, Job, tuvo que haber tenido un llamado previo de Dios, a realizar sacrificio, en este caso por su familia, como sacerdote de su familia. Porque solo ejercían antes y después de la ley el sacrificio los sacerdotes llamados por Dios. Observamos casos de sacrificios directos por Dios tal es el caso de Gedeón, Manoa y Elías.

En el caso de Job, detallamos un llamado especial al sacerdocio, ya que este es acusado por Satán, de ejercer su sacerdocio,  y Dios protegiéndolo como ungido, tal fue el caso del sacerdote Josué en épocas de Zorobabel, que también fue ungido y luego acusado por Satán delante de Dios.

Por otra parte, la protesta que hace su amigo Elifaz, a Job, como consejero, y alentador de vidas, enfatiza el hecho de ser sacerdote, no sólo de sus hijos, si no de los de su época.  Job 1:5;9-10; 4:4-5; Za 3:1.

En este aspecto antes dicho, detallamos un asunto de mucha importancia en Job, aplicar su propia justicia, sin observar la justicia de Dios a través del sacrificio, por lo cual Dios le permite a Satán tentarle y Dios probarle para que Job, aunque era hombre perfecto, recto y temeroso de Dios, se creía justo, y no veía él la justicia de Dios. Y toda esta prueba lo hizo recapacitar hasta el punto de ver la justicia de Dios. Aunque no se dice claramente esto es lo que explica el propósito del libro de Job y en algunos versos se deja ver, como en la disputa de su amigo Elifaz.  Job 4:17

2. La justicia de Job y la justicia de Dios.

Job se levantaba en la mañana y ofrecía sacrificio por todos sus hijos, él pensaba por si ha pecado alguno contra Dios, o lo ha blasfemado en sus corazones. De esta forma hacia todos los días, así el creía su justicia ante Dios. Job 1:5.

 Sin embargo, Elifaz su amigo revela a Job: ¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo? Pero Job aun no reconoce que Dios es justo ante su justicia. Job 4:17

 

 

Propósito del libro de Job

 

B. Propósito del libro de Job.

Mostrar la justicia y soberanía de Dios frente a la condición humana, revelando que la verdadera relación con Él, no se fundamenta en la autojustificación, sino en el reconocimiento humilde de su santidad. A través de las pruebas de Job, el libro enseña que la confianza en Dios debe ir más allá de las obras externas y la percepción personal de ser y creerse recto. Job se creía justo por las obras que hacía cada día, no había visto que solo Dios es justo, y su justicia es quien lo alcanzó y lo justificó.

Al final, Job comprende su limitación respondiendo a Dios y le dice: “Ahora mis ojos te ven”, reconociendo su estado mortal y la grandeza de Dios Santo e infinito. Esto transforma su interior y logra hacer una adoración genuina ante Dios. Ya reconoce que Dios es el justo, y que se justicia ante Dios no obtiene nada, ningún beneficio. Es Dios quien lo justifica.

Contenido del libro de Job

 

I. Profecías en los libros poéticos.

Introducción al libro de Job.

El libro de Job, se cree que fue el primer libro que se escribió, se desconoce su autor. Job representa a un hombre, perfecto, recto y temeroso de Dios. Particularmente justo, quien enfrenta un desafío ante la justicia de Dios Santo y Justo, finalmente reconociendo que su justicia ante Dios no es quien lo justifica, sino la justicia de Dios. En este desafío hasta el diablo lo acusa ante Dios, también tres amigos de Job que lo visitan viendo todo el mal que le acontece y otro Eliú viene a defender su causa, reprende a sus otros tres amigos y defiende a Dios. Job clama entonando su justicia, para justificarse, Dios le responde, y Job se arrepiente de justificarse a sí mismo. Y reconoce que la justicia viene de Dios.  

Los sacrificios de Job por su familia.

D. Interpretación de Job.

1. Los sacrificios que hacía Job por su familia.

1.1. ¿Por qué Job hacía sacrificio si no era sacerdote?            

El hecho de que Job ofreció sacrificio diariamente por sus hijos, llama una profunda atención, sobre quien era Job. Y en que época vive. No se especifica un llamado sacerdotal como tal en Job.

Sin embargo, si notamos al contexto Bíblico, observamos una parte importante sobre la ejecución de sacrificio a partir del patriarca Noé, este fue el primero después de la nueva dispensación de la humanidad, previo al llamado de Dios, que realizó sacrificio después del Diluvio y Dios olió un olor grato, refiriéndose a la justificación de Job y la familia de Job, a una nueva humanidad salvada, porque la anterior yacía toda hundida bajo tierra por causa del diluvio. Ge 7:2; 8:20.

En este sentido en adelante, en sus descendientes a Abraham se observa previo llamado de Dios también por orden de Dios haciendo sacrificio, y probándolo con un sacrificio de su hijo, en cuya obediencia y fe, lo hizo obtener el nombre del padre de la fe hasta hoy. Ge 12:7-8;15:9; 22:13.

Luego observamos al hijo deseado de Abraham, siendo llamado por Dios, especialmente a ser bendecido con su misma bendición, y a sus generaciones. Realizando de igual forma levantando altar, conjuntamente con el sacrificio a Dios. Ge 26:2-5:24-25

Por su parte, un hijo de Isaac, Jacob, con un valor incalculable en su llamado por los desafíos que tuvo que pasar, llamado Israel por su altercado con Dios, para recibir su bendición tan deseada de pertenecer a la genealogía real y divina del Mesías, se encuentra también haciendo promesas y sacrificios a Dios. Ge 35:7; 46:1

Por lo antes dicho podemos concluir, que solo en la época patriarcal se hacía sacrificio previo llamado de Dios, aunque no existía la figura sacerdotal para esta línea genealógica, como si existían sacerdotes de Dios tal es el caso de Melquisedec y el suegro de Moisés. Posteriormente se impone la ley del sacrificio en el desierto y se llama a uno de los hijos de Jacob a ser constituidos como sacerdotes de Dios, ya como pueblo escogido de Dios, por lo que Moisés es el primero que sacrifica bajo un único orden y después Aaron.

 Por consiguiente, Job, tuvo que haber tenido un llamado previo de Dios, a realizar sacrificio, en este caso por su familia, como sacerdote de su familia. Porque solo ejercían antes y después de la ley el sacrificio los sacerdotes llamados por Dios. Observamos casos de sacrificios directos por Dios tal es el caso de Gedeón, Manoa y Elías.

En el caso de Job, detallamos un llamado especial al sacerdocio, ya que este es acusado por Satán, de ejercer su sacerdocio,  y Dios protegiéndolo como ungido, tal fue el caso del sacerdote Josué en épocas de Zorobabel, que también fue ungido y luego acusado por Satán delante de Dios.

Por otra parte, la protesta que hace su amigo Elifaz, a Job, como consejero, y alentador de vidas, enfatiza el hecho de ser sacerdote, no sólo de sus hijos, si no de los de su época.  Job 1:5;9-10; 4:4-5; Za 3:1.

En este aspecto antes dicho, detallamos un asunto de mucha importancia en Job, aplicar su propia justicia, sin observar la justicia de Dios a través del sacrificio, por lo cual Dios le permite a Satán tentarle y Dios probarle para que Job, aunque era hombre perfecto, recto y temeroso de Dios, se creía justo, y no veía él la justicia de Dios. Y toda esta prueba lo hizo recapacitar hasta el punto de ver la justicia de Dios. Aunque no se dice claramente esto es lo que explica el propósito del libro de Job y en algunos versos se deja ver, como en la disputa de su amigo Elifaz.  Job 4:17